Lihat diari

Pembebasan hempedu ke dalam rongga mulut semasa tidur boleh mengganggu mana-mana orang, tanpa mengira usia atau jantina. Gejala ini boleh menjadi tanda patologi organik saluran gastrousus, akibat daripada gangguan fungsi yang boleh diterbalikkan. Adakah refluks empedu berbahaya? Untuk pemahaman yang lebih baik tentang masalah ini, anda harus kenal dengan mekanisme patogenetik utama.

Bagaimana refluks empedu berlaku

Struktur anatomi penting yang membentuk tiub pencernaan dipisahkan oleh denyutan otot. Makanan secara konsisten dipromosikan dari saluran GI atas ke bawah. Aktiviti kontraksi biasa para pengangkut menghalang refluks dari kandungan saluran pencernaan. Dalam patologi yang dipertimbangkan, hempedu memasuki perut daripada duodenum. Pemutus adalah disebabkan oleh beberapa mekanisme:

• Kegagalan sfinkter. Pulpa otot perut dan kerongkongan tidak cukup dikurangkan, oleh itu, mereka tidak menyokong pengasingan organ-organ pencernaan yang betul walaupun dengan kerja yang konsisten.
• Disyotiliti fungsian. Peralatan sphincter tidak berubah secara organik. Terdapat ketidaksesuaian aktiviti kontraksi di antara bahagian-bahagian duodenum 12, perut dan esofagus.
• Kehilangan fizikal penghalang semulajadi yang menghalang pemancaran kembali. Kami bercakap mengenai gastrectomy, khususnya, penyingkiran pilat.

Refluks sering digabungkan dengan penyakit pundi hempedu. Ini dijelaskan oleh hubungan langsung antara aktiviti kontraksi organ ini dan motilitas zon gastroduodenal (tapak peralihan perut ke duodenum). Suntikan hempedu ke dalam rongga mulut sering ditetapkan pada orang yang menderita hypokinesia dari jabatan-jabatan yang dipertimbangkan.

Sebabnya

Faktor-faktor yang mencetuskan gejala ini banyak. Dasar patologis yang menyebabkan refluks empedu ke dalam esofagus boleh:

• Cholecystitis kronik, termasuk mengira;
• Dyskinesia biliari;
• Hernia pembukaan esofagus diafragma;
• Obesiti sederhana dan teruk (disebabkan peningkatan tekanan intra-perut);
• Kekurangan primer dan / atau dyskinesia dari pilorus, cardia, sfingter esofagus yang lebih rendah;
• Neoplasma memerah saluran penghadaman.

Adakah ia sentiasa menjadi penyakit?

Walaupun pada orang yang agak sihat, hempedu kadang-kadang dilemparkan ke dalam esofagus. Sebab utama:

• Kesilapan dalam diet. Sebagai contoh, kita bercakap mengenai penggunaan lemak haiwan yang berlebihan, kopi.
• Penggunaan ubat tertentu. Refluks boleh berlaku dengan pengambilan yang tidak rasional bagi pesona otot.
• Senaman berat selepas makan. Ubah hempedu dibuang ke dalam rongga mulut akibat peningkatan tekanan intra-perut.
• Tabiat buruk. Penyalahgunaan alkohol membawa kepada ketidakseimbangan pundi hempedu dan sphincter Oddi dan, akibatnya, kepada kolestasis. Mekanisme patogenetik yang sama diperhatikan semasa merokok.
• Pembebasan hempedu ke dalam rongga mulut semasa tidur berlaku pada kehamilan lewat. Ini disebabkan oleh mampatan saluran empedu oleh janin, serta penurunan motilitas saluran gastrointestinal terhadap latar belakang pengeluaran progesteron ("hormon kehamilan").

Faktor-faktor yang dipertimbangkan tidak selalu memerlukan campur tangan perubatan atau pembedahan yang serius. Ini disebabkan sifat refluks hempedu. Kebanyakan sebab-sebab ini boleh dihapuskan sepenuhnya atau diubah secara berasingan.

Gejala

Pembebasan hempedu ke esofagus disertai dengan sensasi terbakar di belakang tulang dada dan tekak. Untuk membezakannya dari manifestasi refluks gastroesophageal (tanpa hempedu) membolehkan rasa pahit di dalam mulut. Sebagai peraturan, ia hilang selepas membilas mulut dengan air.

Ia penting! Di bawah nama pedih ulu hati sering penyakit tersembunyi sistem kardiovaskular. Sekiranya gejala-gejala yang berterusan dan teruk, terutamanya berkaitan dengan penuaan fizikal, angina pectoris dan infark miokard perlu dikecualikan.

Anda boleh mencari hubungan antara kepahitan di dalam mulut dan faktor yang memprovokasi. Sebagai contoh, dengan hernia dari orphice esophageal diafragma, pedih ulu hati terjadi ketika berbaring. Refluks empedu dalam cholecystitis kronik muncul lebih kerap selepas makan dan disertai dengan rasa sakit, berat di hipokondrium yang betul.

Prinsip diagnosis

Mencari penyebab pembebasan hempedu ke kerongkongan harus bermula dengan rujukan kepada ahli gastroenterologi. Set ujian yang diperlukan bergantung kepada jenis aduan dan data pemeriksaan, oleh itu ia ditentukan secara individu. Kaedah diagnostik asas:

• FGDS. Endoskopi membolehkan anda memvisualisasikan mukosa di sepanjang saluran gastrointestinal, untuk menilai keadaan sphincters. Anda boleh mencari kandungan gastrik berwarna kekuningan, pylorus ternganga, tapak sekunder keradangan.
• PH-metry harian. Prinsip ini didasarkan pada perbezaan dalam pH kandungan duodenum dan perut (dalam kes pertama, medium alkali, di kedua - berasid). Apabila hempedu dibuang balik, siasatan akan mencatatkan perubahan dalam penunjuk yang sepadan.
• Ultrasound organ perut. Membolehkan anda mengesan tanda-tanda cholecystitis, batu (batu) saluran empedu, dyskinesia beberapa struktur anatomi.
• Radiografi dengan kontras. Gambar-gambar akan menentukan pulangan barium dari duodenum. Kaedah ini membantu mengecualikan beberapa jenis penyakit tumor.

Diagnostik makmal memudar ke latar belakang, kerana ia tidak mempunyai kekhususan. Walau bagaimanapun, ujian darah biokimia ditunjukkan. Analisis ini, misalnya, untuk mengenal pasti tanda-tanda tidak langsung kolestasis (genangan hempedu). Perubahan yang mungkin: peningkatan dalam bilirubin (kebanyakannya terus), peningkatan dalam aktiviti fosfatase alkali, GGTP.

Kenapa perlu diperiksa: komplikasi utama

Senarai kajian ini boleh menolak pesakit dari carian diagnostik. Selalunya, aduan yang jarang ditemui tidak berakhir dengan perjalanan ke ahli gastroenterologi. Kes isolasi pembebasan hempedu ke dalam rongga mulut, sebagai peraturan, tidak berbahaya. Walau bagaimanapun, sistematik, sering tanpa asimtomatik, penembusan kandungan duodenum 12 ke bahagian yang lebih tinggi adalah penuh dengan komplikasi yang serius. Antaranya ialah:

• Penyakit refluks gastroesophageal. Patologi berulang yang membawa kepada luka utama esophagus yang lebih rendah.
• Gastritis alkali. Terutama apabila hempedu dibuang, rantau pilatus menderita.
• Esophagus Barrett. Keadaan pramatang. Kerengsaan mukosa yang berterusan membawa kepada metaplasia - penggantian berterusan beberapa sel yang sangat berbeza dengan yang lain.
• Neoplasma ganas. Tumor gastrousus ini dicirikan oleh metastasis terutamanya pesat dan kursus teruk.

Rawatan

Perjuangan menentang refluks duodenogastroesophageal, atau suntikan hempedu ke dalam rongga mulut, adalah berdasarkan penghapusan asal penyebabnya. Sekiranya gangguan fungsi ringan, pembetulan gaya hidup, mengambil ubat tertentu cukup. Kadang-kadang rawatan, contohnya, dengan cholelithiasis, boleh beroperasi.

Ia penting! Herba kolera apabila membuang empedu ke kerongkong tidak boleh digunakan tanpa peperiksaan yang betul. Dengan kehadiran cholecystitis kalkulus, penerimaan mereka boleh membawa kepada penyakit yang teruk, khususnya, untuk kolik bilier.

Taktik terapi dadah ditentukan secara individu oleh doktor yang hadir. Kumpulan utama ubat bantu:

• Perangsang pergerakan GI. Wakil-wakil: Motilium, Domperidone.
• Dana berdasarkan asid ursodeoxycholic (Ursosan, Ursofalk). Mereka mengurangkan kesan merosakkan kandungan duodenum 12.
• Antacids (Almagel, Maalox). Mereka mengikat asid hempedu, mengaktifkan pengeluaran faktor "pelindung" perut: mucin, bikarbonat.
• Inhibitor pam proton (Omeprazole, Pariet). Berikan dengan hipersecretion asid hidroklorik.

Kesimpulannya

Adalah penting untuk memahami mengapa terdapat pembebasan hempedu ke dalam rongga mulut dan bagaimana ia adalah penuh. Pengetahuan ini akan membantu mengelakkan kesilapan diagnostik dan terapeutik. Walaupun refluks biasa disebabkan oleh kerosakan fungsi "ringan" - ini bukan sebab untuk mengabaikan gejala. Adalah lebih baik untuk berunding dengan ahli gastroenterologi daripada menunggu komplikasi atau menghabiskan masa untuk merawat refluks empedu ke dalam esofagus dengan ubat-ubatan rakyat.

Melepaskan hempedu ke dalam mulut semasa tidur, apa yang perlu dilakukan

Kenapa hempedu muncul di perut?

Selama bertahun-tahun, tidak berjaya bergelut dengan sakit di hati?

Ketua Institut Penyakit Hati: "Anda akan kagum betapa mudahnya untuk menyembuhkan hati hanya dengan mengambilnya setiap hari.

Di bawah keadaan yang berfungsi dengan baik sistem pencernaan, hempedu, yang dihasilkan oleh hati, memasuki usus apabila tubuh memerlukannya. Ini berlaku pada masa ini apabila makanan memasuki usus, dan hempedu, melalui usus, membantu dalam pencernaannya. Proses ini menggalakkan pencernaan yang betul. Di bawah keadaan proses pencernaan yang sihat, hempedu tidak boleh hadir di dalam perut, jika sebaliknya berlaku, kerosakan berlaku di dalam tubuh, dan gejala ciri muncul. Adalah disyorkan untuk memberi perhatian kepada mereka seawal mungkin untuk menjalani kursus rawatan dalam masa dan mencegah perkembangan patologi.

Punca refluks empedu dalam perut

Apabila proses pencernaan betul, maka makanan, sekali di dalam mulut, melewati esofagus, perut, dan di dalam usus. Proses ini boleh berlaku secara unilateral sahaja. Sebabnya ialah sphincter, injap yang memisahkan perut dari usus. Melontar hempedu ke dalam perut boleh bermakna pelanggaran fungsi injap. Disebabkan lumen duodenum, injap ini tidak dapat berfungsi sepenuhnya, yang bermaksud terdapat risiko tertentu. Tetapi selain itu, ada sebab lain untuk membuang empedu ke dalam perut. Salah satunya dipanggil penyakit di mana terdapat pelanggaran dalam peredaran hempedu melalui saluran pundi hempedu, yang didefinisikan sebagai cholelithiasis. Kehadiran keradangan kronik pundi hempedu juga boleh menyebabkan hempedu memasuki perut. Penyebab yang paling biasa pengumpulan hempedu dalam perut perlu dipertimbangkan dengan lebih terperinci.

Tempoh kehamilan

Dalam proses pematangan janin berlaku proses duodenal yang berkaitan dengan usus. Dirikan sebagai hipertensi duodenal - proses di mana janin mempengaruhi duodenum dan kerana ini ada peningkatan tekanan di dalamnya. Inilah sebabnya mengapa hempedu berada di dalam perut.

Patologi keturunan

Kerana hempedu kongenital yang terkumpul berkumpul di saluran. Dalam kes-kes ini, disyorkan untuk mengambil ubat choleretic yang meningkatkan rembesan hempedu pada masa rembesan usus. Walau bagaimanapun, jika bahan dikumpulkan kerana kehadiran batu, maka ubat-ubatan yang merangsang pembebasannya tidak disyorkan. Dalam keadaan ini, mereka hanya meningkatkan risiko dan boleh menyebabkan disfungsi lengkap organ. Bile juga boleh terkumpul dalam penyakit kongenital yang lain dan untuk memahami mengapa ini berlaku, diagnosis harus dibuat.

Kecederaan dan komplikasi

Banyak hempedu dalam perut terbentuk dalam kes-kes kesan mekanikal pada duodenum. Kecederaan serta tumor boleh mempunyai kesan yang sama. Kehadiran faktor-faktor ini boleh menjadi pemangkin bagi refluks empedu.

Berlebihan spasmolytics

Apa itu relaxants otot dan spasmolytics, ramai orang tahu secara langsung. Apabila mengambil ubat-ubatan ini yang tidak terkawal oleh seorang doktor, mungkin terdapat pengumpulan hempedu dalam perut. Bahan-bahan yang terkandung dalam persediaan mempunyai kesan pada duodenum, mengganggu proses di dalamnya.

Kesan pembedahan

Terdapat keadaan ketika semasa operasi pada bahagian gastrik atau usus, sphincter disentuh. Atas sebab ini, hempedu dibuang hampir tanpa hambatan, walaupun ia mesti dikekalkan oleh spinkter yang rosak.

Rapi hempedu dalam perut, sebab untuk mendapatkannya di sana, tidak selalu dikaitkan dengan keabnormalan kongenital dan kesan mekanikal pada usus atau injap. Ia berlaku bahawa asid gallic yang menyerang tidak hanya mempengaruhi kandungan usus, tetapi juga, di bawah pengaruh sebab tertentu, dapat dilempar ke bahagian lain dari tubuh, yang mempunyai efek yang merugikan pada dinding perut. Di samping itu, peningkatan keasidan dalam perut. Sebab-sebab pembentukan lendir dalam perut juga berkaitan dengan hakikat bahawa empedu keluar melalui injap dan rawatan pasti diperlukan. Proses-proses ini dipicu oleh faktor-faktor berikut:

• kerap berlebihan,
• penggunaan biasa makanan ringan,
• penerimaan produk basi.

Mereka hairan di mana hempedu di perut berasal, orang yang suka makan banyak makanan sebelum tidur. Semasa tidur, kerja bahagian esophageal badan tidak boleh dijalankan. Pada waktu malam, proses penghadaman adalah lebih perlahan. Segelas jus pada perut kosong dapat dipulihkan sebahagiannya.

Komplikasi

Pembebasan kerap ke dalam perut boleh menyebabkan beberapa komplikasi serius. Apa-apa penyakit kongenital atau penyakit pundi hempedu mengganggu peredaran darah hempedu dan mampu berkembang menjadi cholelithiasis. Dengan tahap perkembangan pathologi dalam badan yang melampau, operasi pembedahan dilakukan untuk membuangnya - kolesistektomi. Proses aktiviti penting dalam kes ini akan menjadi rumit dengan diet dan penggunaan ubat-ubatan.

Apabila pembebasan hempedu kuat ke duodenum berlaku, ulser boleh berkembang, dan dalam kes di mana lapisan perut rosak dengan asid gallic, ia boleh berakhir dengan gastritis. Keradangan perut dalam kes-kes seperti ini akan dirasai, loya, beransur-ansur berubah menjadi muntah.

Membuang hempedu ke dalam esofagus menimbulkan perkembangan penyakit berikut:

1. Barrett's esophagus. Penyakit itu, yang merupakan isyarat paling kuat mengenai permulaan kanser esophagus.
2. Gastritis refluks.
3. Penyakit refluks gastroesophageal.

Semua orang tahu bahawa fungsi organisma sedemikian rupa sehingga jika pelanggaran berlaku di salah satu bahagiannya, maka menurut prinsip domino, patologi dapat berkembang di jabatan lain. Atas sebab ini, ia adalah logik untuk mengatakan bahawa pembebasan hempedu di luar usus boleh membina penyakit bukan sahaja dari perut dan esofagus, tetapi juga mempengaruhi penampilan mereka di mana-mana jabatan sokongan kehidupan manusia.

Gejala refluks empedu dalam perut

Melontar empedu ke dalam perut sentiasa disertai dengan gejala yang jelas. Anda harus waspada untuk mengetahui gejala-gejala ini secepat mungkin agar tidak terlepas daripada perkembangan penyakit ini. Apabila empedu memasuki perut, membran mukus perut cedera terlebih dahulu. Pembebasan hempedu ke kerongkong juga sangat berbahaya dan menimbulkan perkembangan gastritis dan penyakit berbahaya yang lain. Walaupun satu kes boleh menyebabkan kerosakan yang ketara, dan dengan proses yang berterusan, kehidupan seseorang terancam. Asid hempedu dalam usus mempunyai kesan positif pada proses pencernaan, melemahkan kesan jus gastrik, tetapi apabila masuk ke dalam esofagus dan perut dalam jumlah terlalu besar, gejala berikut muncul:

• mual
• muntah
• pedih ulu hati
• belching pahit,
• sakit perut.

Jika seseorang mengesyaki bahawa terdapat hempedu dalam perut, gejala mengesahkan ini, maka pada tanda pertama anda harus berjumpa doktor. Hanya pakar yang dapat mengklasifikasikan gejala dan rawatan.

Tumpahan asid mengancam seluruh sistem pencernaan. Pukulan belang sangat istimewa apabila cecair kuning datang dari mulut. Pada masa ini terdapat sensasi yang membakar di kawasan laring dengan keinginan untuk muntah. Rawatan sendiri dan mengabaikan gejala-gejala adalah penuh dengan akibat negatif.

Menghadapi latar belakang gangguan saraf yang kuat, gejala yang dijelaskan dapat dilihat. Tubuh bertindak balas kepada perubahan dalam sistem saraf dengan cara tertentu dan tidak biasa apabila, selepas gangguan saraf serius, gangguan dalam sistem penghadaman diperhatikan. Pada wanita hamil, ini dan sebab-sebab lain boleh mencetuskan keadaan di mana hempedu masuk ke dalam perut yang tidak terhalang. Sphincter yang lemah akibat tekanan akibat perkembangan janin tidak selalu berfungsi sebagai perlindungan yang dapat dipercaya.

Doktor yang berunding dan bagaimana untuk mendiagnosis

Sekiranya gejala ciri dikesan, persoalan yang perlu dilakukan dan ke mana akan menjadi relevan. Sudah tentu, perkara pertama yang anda perlukan untuk menghubungi kemudahan perubatan. Jelas sekali, anda memerlukan diagnosis untuk mengenal pasti penyakit itu, dan selepas itu anda perlu mendengar dengan teliti nasihat ahli gastroenterologi.

Kaedah yang paling tepat untuk mendiagnosis sistem pencernaan adalah fibrogastroduodenoscopy. Kaedah ini, yang disingkat FGDS, membolehkan anda menjalankan kajian organ-organ dalaman, jika perlu, mengambil bahan untuk sampel. Gastroscopy adalah proses apabila, dengan bantuan tiub khas dengan kamera (gastroscope), pemeriksaan organ-organ pencernaan dijalankan. Dengan bantuan gastroskop, adalah mungkin untuk mengelakkan hempedu dari mengeksplorasi ke kerongkong dengan melakukan prosedur khas. Juga dengan bantuan peranti ini menjalankan penyingkiran polip atau sampel cecair berwarna keruh, jus gastrik.

Sebagai tambahan kepada FGD, terdapat beberapa kaedah diagnostik lain:

• Ultrasound,
• choledochoscintigraphy,
• cholescintigraphy.

Diagnosis dan rawatan penyakit dijalankan dan dilantik hanya oleh pakar selepas prosedur yang diperlukan.

Rawatan

Pengambilan makanan hempedu secara kerap menyebabkan komplikasi yang serius, dan oleh itu memerlukan rawatan. Matlamat utama rawatan adalah untuk mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk peredaran penuh hempedu. Bagaimana merawat doktor harus meminta doktor selepas diagnosis yang diperlukan. Terdapat banyak kaedah rawatan, yang utama

• ubat
• pembedahan,
• prophylactic.

Setiap kaedah bertujuan untuk menghapuskan masalah yang ada dan mengelakkannya. Menghapuskan hempedu empedu dalam perut akan membantu:

1. Penyekat beta. Ubat yang memberikan kelegaan otot yang lancar. Terima kasih kepada mereka, refluks empedu dalam perut boleh dihentikan.
2. Ubat-ubatan koleretik. Digunakan untuk menghapuskan gejala penyakit seperti cholecystitis, atau selepas pembuangan pundi hempedu. Mereka menyumbang kepada hakikat bahawa hempedu tidak berlarutan sepanjang saluran dan tepat pada saat-saat ketika tubuh memerlukannya. Mencegah hempedu dari perut ke dalam esofagus. Penggunaan ubat-ubatan hempedu mengurangkan risiko terkena hempedu di luar usus, dan juga merupakan cara yang berkesan untuk mengurangkan beban pada batu empedu. Di samping itu, penggunaan aktif ubat ini dapat melindungi tubuh daripada terjadinya kinks dan melindungi seseorang daripada komplikasi yang berkaitan dengan berlakunya patologi ini.
3. Inhibitor pam Proton. Jenis ubat ini boleh mengurangkan tahap keasidan dalam perut. Dia, tentu saja, tidak akan menyembuhkan penyakit ini, tetapi dapat secara aktif meneutralkan hempedu pada tahap-tahap tertentu.

Terdapat juga rawatan pembedahan yang meneutralkan refluks hempedu ke dalam perut. Salah satunya adalah pembedahan subversif. Dalam pembedahan, jika perutnya penuh dengan hempedu dan dibuang ke dalamnya secara sistematik, pembersihan mekanikal dilakukan. Kaedah ini adalah jawapan langsung kepada persoalan bagaimana untuk menghilangkan hempedu dalam perut yang sampai ke sana secara teratur dan membantu untuk menangani akibat yang mungkin.

Kaedah kedua rawatan pembedahan adalah rawatan anti-refluks. Operasi ini dijalankan dengan tujuan untuk mewujudkan tekanan yang meningkat di kerongkong, untuk menghilangkan hempedu yang tidak stabil di dalam perut, serta mengurangkan keupayaannya untuk dilepaskan. Proses ini dilakukan dengan menggabungkan bahagian perut tertentu dengan esofagus. Pembedahan sedemikian melindungi dalam kes tersebut, jika hempedu dan bahan-bahan yang disertakan dibuang keluar dari usus dengan keteraturan tinggi, dan sangat berkesan dalam esofagitis.

Rawatan pencegahan melibatkan mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk penghadaman dengan meninggalkan makanan berlemak dan tabiat buruk.

Terdapat banyak cara untuk mengeluarkan hempedu dari perut, mereka semua berkesan dalam keadaan tertentu. Kaedah ubat membuangnya dengan tindakan ubat-ubatan di pundi hempedu dan otot perut, dengan menggunakan kaedah pembedahan membuang empedu yang berlebihan secara mekanikal, dan kaedah pencegahan direka untuk mewujudkan keadaan yang paling tepat untuk fungsi penuh sistem keseluruhan. Kaedah diagnostik akan membantu anda mencari rawatan yang betul.

Terapi ubat

Rawatan jenis ini bertujuan untuk mewujudkan keadaan yang diperlukan untuk aliran keluar yang sempurna hempedu dan fungsi penuh badan. Mengambil ubat-ubatan yang direset oleh doktor selepas peperiksaan direka untuk mengurangkan kemasukan empedu ke dalam perut dan esofagus. Tablet yang mengurangkan kesan ini, memberi kesan terutamanya kepada pundi hempedu. Operasi pundi hempedu yang betul adalah kunci kejayaan dalam rawatan penyakit yang berkaitan dengan pelanggaran sistem pencernaan ketika empedu meninggalkan usus. Setiap ubat yang diberikan oleh doktor akan memberikan kesan yang dikehendaki hanya apabila mengekalkan nada badan dengan bantuan pemakanan yang betul, penolakan tabiat buruk, dan gaya hidup yang aktif. Rawatan ubat yang komprehensif telah menunjukkan keberkesanannya selama bertahun-tahun untuk orang yang mempunyai masalah dengan sistem pencernaan.

Rawatan remedi rakyat

Penggunaan ubat tradisional dalam rawatan penyakit yang berkaitan dengan peredaran darah yang merosot dan membuangnya keluar dari usus, adalah kaedah yang sangat berkesan. Adalah dipercayai bahawa bahan-bahan semulajadi lebih jinak bagi tubuh, tetapi ia tidak kurang berkesan daripada bahan kimia. Rawatan dengan ubat-ubatan rakyat juga pencegahan yang baik.

Rawatan ubat-ubatan rakyat digunakan secara meluas dalam kes-kes apabila ternyata menjadi hempedu di dalam perut. Kegunaan utama teh herba, iaitu:

• akar barberry, chicory, althea,
• plantain,
• thyme
• Wort St. John
• immortelle

Propolis juga membantu menentang stasis hempedu. Ia dibuat daripada infusi, yang diambil dalam bahagian tertentu sebelum makan. Biji rami juga merupakan cara yang berkesan untuk mengeluarkan hempedu. Dari mereka dalam keadaan rumah membuat sup, infus. Sekiranya anda mengalami sakit dan kekejangan, ia membantu teh dari pinggul. Secara semula jadi, terdapat juga sejumlah besar herba choleretic semulajadi, seperti dandelion atau daun birch. Semua ubat ini digunakan secara meluas dalam rawatan selama bertahun-tahun. Melindungi saluran penghadaman dan mengeluarkan hempedu dari perut adalah agak realistik dan remedi kaum.

Diet

Pemakanan seseorang yang mempunyai hempedu secara sistematik di dalam perut, mestilah terdiri daripada produk yang menyelubungi dindingnya. Apa yang perlu dimakan:

• bijirin bijirin keseluruhan,
• sayur-sayuran dan buah-buahan
• daging ayam.

Diet apabila membuang empedu ke dalam perut termasuk penggunaan produk ini. Ia juga perlu menggunakan sup daripada sayur-sayuran yang cepat dicerna. Makan sekerap mungkin dengan makanan sedemikian bermakna memastikan pencernaan yang stabil. Makan sering dilakukan dengan baik, tetapi dalam bahagian-bahagian kecil. Tidak termasuk dari diet yang diperlukan sepenuhnya:

• makanan berlemak dan goreng
• alkohol,
• kopi,
• hidangan pedas,
• air soda.

Dengan pengumpulan hempedu dalam perut, diet sedemikian akan menjadi cara yang sangat berkesan untuk menahannya. Adalah sangat penting untuk mengelakkan makan berlebihan, makan harus tetap dan berlaku dalam sekurang-kurangnya 5 peringkat. Antara fasa utama makanan anda boleh melakukan beberapa lagi, tetapi kurang banyak. Mereka hanya perlu memadamkan rasa lapar, tidak lebih. Masa terakhir untuk dimakan disyorkan tidak lebih dari 3 jam sebelum waktu tidur.

SEMASA TIDUR SELASA PADA SEMASA

Pada hari Rabu, Vladimir Ivanovich bertugas. Soalan akan dijawab dengan kelewatan 2-3 hari.

Pentadbiran tapak menarik perhatian anda! Pesakit yang dihormati! Jangan lupa untuk mendaftar di laman web ini! Sekiranya perlu untuk bertindak secara peribadi kepada pesakit, pengguna yang tidak berdaftar tidak akan menerima respon sedemikian. Untuk permintaan yang berulang, tambahkan SEMUA surat-menyurat yang terdahulu sepenuhnya (tulis tarikh dan bilangan soalan). Jika tidak, perunding tidak akan mengenali anda. Anda boleh melengkapkan soalan atau menjawab soalan perunding dalam "Mesej" di bawah soalan anda. Mereka akan dihantar kepada perunding.
Setelah menerima jawapan, jangan lupa untuk menilai ("menilai jawapan"). Saya mengucapkan terima kasih kepada setiap orang yang mendapati mungkin dan perlu - untuk menilai jawapannya!

Ingatlah bahawa untuk jawapan (rundingan) yang anda suka, anda boleh menggunakan pilihan khusus laman "Katakanlah terima kasih", di mana anda boleh mengucapkan terima kasih kepada perunding dengan membeli beberapa bonus di laman web kami. Kami berharap bahawa bonus yang dicadangkan tidak akan menyebabkan anda sesuatu tetapi senyuman, kebodohannya.

Mimpi: kerja kesedaran atau realiti lain?

Dari zaman purba hingga ke hari ini, orang tidak pernah berhenti memikirkan sifat dan makna mimpi. Apakah sifat mereka? Bolehkah anda mempercayai mereka? Adakah mungkin untuk meramalkan nasib mimpi?
Dalam artikel ini kita tidak akan memberikan "tafsiran baru" seterusnya mimpi. Kami akan cuba memahami sifat psikologi tidur dan mimpi. Kami akan cuba menjawab soalan - apakah keadaan impian dan bagaimana impian imej impian? Dan kita akan cuba memahami mengapa seseorang suka percaya mimpi, yang orang dan dalam situasi apa yang paling cenderung jatuh ke dalam suasana mistik, mengambil impian sebagai realiti yang berbeza, dan adakah ia berbahaya?

Masalah sifat impian dan tidur menangkap minda manusia dari zaman dahulu. Ahli falsafah purba cuba untuk membenarkan fenomena ini. Daripada mereka, nampaknya, penafsiran moden impian mengambil idea-idea utama.
Dikenali kepada kami, Aristotle percaya bahawa tuhan-tuhan menghantar mimpi yang mencerahkan, tetapi hanya kepada orang bijak. Cicero menyatakan pandangan bahawa dalam mimpi jiwa itu mendedahkan asalnya ilahi. Democritus dari Abdera adalah seorang ahli atomis, maka alasannya tentang tidur dikatakan sebagai berikut: apabila seseorang tidur, imej dan aliran keluar menembus jiwa, yang lebih terasa pada waktu malam daripada siang hari (kerana pada siang hari mereka lebih mudah terdedah kepada kehancuran). Aliran keluar bahan ini menghasilkan penglihatan dalam mimpi dan, terima kasih kepada mereka, masa depan dapat diramalkan.

Adalah jelas bahawa para pemikir purba merumuskan berbagai teori tidur dan mimpi, berdasarkan gambaran dunia yang wujud pada masa itu dan pandangan manusia yang sama. Dan adalah logik untuk mengharapkan bahawa penalaran ini membawa senyuman kepada orang abad ke-21, kerana hari ini data yang cukup telah terkumpul yang memungkinkan untuk mengemukakan hipotesis saintifik yang kukuh mengenai penyebab organisasi mental mimpi.
Tetapi, malangnya, konsep impian yang tunggal, sejagat, harmoni, dan umum yang diterima secara umum masih tidak wujud (sama ada terdapat teori psikologi tunggal kesedaran). Oleh itu, masalah pendekatan saintifik terhadap kajian mimpi masih terbuka. Walau bagaimanapun, sains moden mempunyai potensi besar dalam mempelajari hubungan pengalaman psikik dalam impian dengan perubahan objektif dalam badan: dengan aktiviti elektrik otak; dengan pergerakan mata, yang, seperti yang ternyata, ditujukan ke arah imej visual impian kita; dengan perubahan dalam nadi dan tekanan darah; dengan turun naik tahap hormon dalam darah kita. Dan kita boleh belajar bukan sahaja psikologi tidur, tetapi juga psikofisiologinya.

Kenapa seseorang memerlukan mimpi? Tidur dan impian melakukan beberapa tugas. Tidur membolehkan anda melepaskan daripada keadaan yang tidak menyenangkan, jadi ia boleh dianggap sebagai keadaan perlindungan kesedaran. Peranan impian untuk mimpi itu adalah untuk dapat bertindak balas dan menyingkirkan banyak ketakutan yang mengganggu pada masa sekarang, atau relevan pada masa lalu, tetapi tidak dapat menyelesaikan resolusi mereka. Tidur menyediakan kelonggaran otot, yang seterusnya mengurangkan aktiviti mental. Keperluan untuk tidur dalam orang yang berlainan adalah berbeza. V. Rotenberg menyatakan bahawa terdapat orang yang mempunyai cukup 5 jam tidur sehari untuk merasa baik - tidak cukup tidur. Dan ada orang yang memerlukan sekurang-kurangnya 9-10 jam tidur - tidur lama.
Rendah tidur - ini adalah orang yang mempunyai pertahanan psikologi yang kuat tentang jenis penafian masalah atau pemikiran semula. Mereka bertenaga, giat dan bertenaga dan tidak masuk ke dalam kehalusan pengalaman dan hubungan interpersonal. Dan orang-orang tidur lebih kerap menjadi orang yang sensitif dengan ambang yang lebih rendah daripada kerentanan, lebih cemas, rentan terhadap perubahan mood. Dan semua ciri-ciri ini, terutamanya kebimbangan, meningkat pada waktu petang, sebelum tidur, dan berkurang pada waktu pagi. Ia boleh dianggap bahawa semasa impian orang-orang ini menghadapi masalah emosi mereka dan tidak ada keperluan untuk menggulingkan mereka. Mimpi membantu menyelesaikan konflik yang ditindas.

Apa yang menentukan kandungan mimpi?
Seperti yang dinyatakan oleh R.M. Granovskaya, mimpi di luar kesedaran, dalam mimpi seseorang terputus dari segala-galanya kecuali keadaan dan pengalaman batinnya dan tidak dapat menenggelamkan hati nuraninya. Mimpi menghalang stratifikasi pengalaman tertekan, memberi peluang untuk melihat masalah sebenar dari perspektif yang berbeza. Ini disebabkan fasa impian, di mana nisbah komponen emosi, imaginatif dan intelektual maklumat yang diperolehi semasa perubahan terjaga.

Kandungan impian dipengaruhi oleh empat faktor utama.
Faktor pertama adalah rangsangan luar yang mempengaruhi seseorang semasa tidur (rangsangan bunyi, sejuk, dan lain-lain)
Faktor kedua - rangsangan yang datang dari organ dalaman. Contohnya, terdapat "mimpi perubatan nubuatan" yang dalam imej mencerminkan maklumat tentang fungsi organisme: misalnya, seseorang bermimpi bahawa dia jatuh ke dalam kubur, jurang yang mendalam, dia cedera parah, dan sebagainya. Melalui mimpi seperti itu, tubuh dapat memberi isyarat mengenai penyakit baru, gejala yang belum kita rasakan.
Kami akan menyatukan faktor ketiga dan keempat: ini adalah rangsangan mental dan fizikal yang bertindak pada seseorang pada siang hari, serta proses yang berlaku dalam sistem saraf pusat semasa tidur, sebagai kebangkitan semula peristiwa-peristiwa sebelumnya yang hampir hilang dari ingatan.

Sikap bawah sedar terus bekerja semasa tidur dan dapat menyatukan sensasi dan representasi yang tidak sedarkan diri yang terkumpul pada siang hari, petunjuk, kenangan, peristiwa yang terlibat dalam kandungan impian dalam bentuk yang sangat pelik, dalam gambar dan adegan yang tidak biasa. Rada Mikhailovna Granovskaya dalam bukunya "Pertahanan Psikologi" menunjukkan bahawa mimpi adalah mesej dari alam bawah sadar yang "bercakap" dengan kita melalui imej. Dialog yang menarik diperolehi. Dan apakah isyarat bawah sedar jika kita mengalami mimpi buruk?
Mimpi ngeri adalah bukti tentang sesuatu yang tidak dikehendaki seseorang. Dalam tempoh terjaga, kita sering mengalami ketakutan, kegelisahan, dan kadang-kadang kita dikunjungi oleh pemikiran yang mengancam dan tidak menyenangkan. Nah ini boleh digambarkan dengan contoh.

A.N. Shepovalov, dalam bukunya How to Order a Dream, berkongsi dengan pembaca bahawa sepanjang tempoh penyakitnya yang teruk, tidak dapat diobati, dia berulang kali bangun pada waktu malam, merasa cemas: "Sepertinya saya pada saat itu dia berada di ambang kematian...". Ia adalah kerana kebimbangan yang semakin meningkat untuk orang yang tersayang yang sakit serius, yang dipanggil mimpi, pendahulunya boleh timbul. Oleh itu dalam buku itu, Alexander Nikolayevich memberikan contoh berikut: "Warga N., setengah baya, melaporkan bahawa pada malam 9 Disember 1944 ia bermimpi: perang dengan Jerman, rehat projektil, anaknya jatuh, cedera di kepala... Sehari kemudian dia menerima surat dengan depan yang melaporkan kematian anaknya dalam peperangan... Ketika ditanyai ternyata itu, sangat mengkhawatirkan anaknya, hampir setiap malam dia melihat anaknya cedera atau dibunuh. " Malah, plot mimpi, mencerminkan tema kematian, mencerminkan ketakutan kita untuk kehilangan orang yang kita cintai dan orang yang kita cintai.

Contoh-contoh seperti ini jelas menggambarkan bagaimana tidur sensitif mencerminkan keadaan psiko-emosional seseorang. Sekiranya ada penjelasan saintifik mengenai fenomena impian, maka kenapa kita sering mengalami mood mistik pada orang yang berkaitan dengan sifat tidur?

Suasana mistik biasanya ditemui pada orang yang merasa tidak bersemangat, cemas, hidup dalam suasana ketakutan yang tetap, di bawah ancaman kemungkinan kemalangan. Dan selalunya kita berhadapan dengan perasaan mistis di kalangan orang yang mengalami kesedihan.

Seseorang yang mengalami kehilangan seseorang yang tersayang biasanya mempunyai tidur sensitif dan lemah. Apabila kebangkitan, tempoh masa tertentu, ketika otaknya belum beralih dari fasa tidur aktif (cepat) ke realiti, imej impian dapat dicampur dalam fikiran mereka dengan situasi di dalam bilik dan dapat dikatakan bahwa mimpi itu terus dengan mata terbuka. Dan seseorang menganggapnya sebagai penglihatan, terutamanya jika dalam mimpinya ada imej seorang yang tersayang. Mereka yang berduka kerap melihat saudara mara mati dalam tidur mereka. Reaksi mereka kepada mimpi seperti itu boleh berkembang dalam senario yang berbeza: mengabaikan mimpi seperti itu, justifikasi rasional mereka; mereka mungkin merasakan perasaan yang tidak menyenangkan dari mimpi seperti itu, keinginan untuk "melihat si mati dalam mimpi" sekali lagi, untuk meminta maaf, bertanya tentang sesuatu, cari masa depan, atau "dekat dengan mati", mencipta ilusi bahawa dia masih hidup. Selalunya ini adalah sebab mengapa keadaan tidur berkabung dan impian dunia lebih diingini, kerana ia mewujudkan ilusi memasuki "kehidupan yang berbeza", "realiti lain." Dan akar ilusi ini terletak pada pengalaman emosional yang kuat dan berat dari kesedihan yang meningkatkan kemungkinan mimpi yang kerap, jelas dan bermakna, sangat mirip dengan realiti. Sifat mimpi emosi membawa kepada hakikat bahawa butir-butirnya mengejutkan. Semua peristiwa dalam mimpi berlaku "di sini dan sekarang", tidak ada mimpi masa lalu atau masa depan, pergeseran masa dan ruang berlaku di sini. Semua ini mewujudkan tanggapan bukan sahaja mengenai kepentingan khusus impian, tetapi juga dari ketinggian penilaiannya.

Apabila mengantuk, sebelum tidur, mungkin untuk menilai rangsangan luar dan peristiwa dalaman, termasuk imej bidang bawah sadar - seni bina, gambar lanskap, wajah orang dapat diperhatikan. Dengan keasliannya, mereka dibandingkan dengan lukisan surrealistik, yang sukar ditarik, tidak terkawal dan menyebabkan tindak balas emosi yang cukup kuat, di mana seseorang mula percaya pada realisme mereka dan imej-imej ini mendedahkan "realiti yang berbeza."

Masalah semangat untuk idea-idea mistik mengenai impian terutama terletak pada fakta bahawa, menjatuhkan mimpi, ditolak oleh refleksi tentang impian, kita bukan sahaja "terbiar" meluangkan masa dan tenaga, kita secara sedar mencabut diri kita dari realiti objektif, kerana dunia impian dapat lebih menyenangkan. Terdapat bahaya "pembekuan" seseorang dalam pengalaman traumatik mimpi yang tidak mengambil seseorang keluar dari keadaan berkabung, tetapi mungkin memburukkan dia.

Nah, bagaimana dengan impian penglihatan, impian wahyu, yang diterangkan dalam Alkitab dan dalam kehidupan orang-orang kudus? Sekiranya kita menyedari bahawa seseorang itu bukan hanya sebuah badan, tetapi jiwa dan semangat, maka kita harus membincangkan tentang rohani, merujuk kepada karya-karya para bapa kudus, ketika kita berpaling kepada karya-karya ahli fizik, ahli kimia, ahli biologi, ahli psikologi, jika masalah yang kita minati adalah fizikal, undang-undang kimia, biologi atau psikologi.

Oleh itu marilah kita beralih kepada pandangan patristic tentang impian dan tidur.

Pelajar sv. Simeon New Theologian St.. Nikita Stifat membezakan jenis-jenis impian berikut:
1. Mimpi mudah ("impian yang memimpikan") yang timbul di bawah pengaruh pelbagai nafsu dan "minda" yang umum. Untuk impian mudah boleh dikaitkan, dan impian, yang merupakan "gema pemikiran siang hari."
2. Mimpi-penglihatan / penglihatan dilihat oleh orang-orang yang berusaha untuk mengetahui Tuhan ("berfikir dengan doa Allah")
3. Mimpi Wahyu mempunyai orang-orang di mana Roh Kudus sudah bertindak, di mana "fikiran adalah murni dan indra rohani tercerahkan."

Tetapi kebanyakan daripada kita melihat hanya impian mudah sepanjang hidup kita. Saint Simeon the New Theologian mencatatkan bahawa "apa jiwa sibuk dengan dan apa yang dibicarakan dalam realiti, ia mimpi dan philosophizes dalam mimpi; atau menghabiskan sepanjang hari dalam menjaga urusan lelaki, dia merenung tentang mereka dalam mimpi juga. ".
Namun, kenapa tidak percaya pada makna maksud mimpi? Dan jika seseorang diam-diam berharap bahawa dalam mimpi ia melihat beberapa jenis wahyu?

St John of the Ladder membandingkan orang yang secara membuta tuli percaya kepada mimpi dengan seorang lelaki yang cuba merebut bayangannya. Tradisi patristik mengasah dan mendedahkan bahaya yang berkaitan dengan tema impian. Ingat kata-kata St. Antiochus: "Apa, saudara-saudara, katakan kepada orang macam itu? Banyak yang boleh dikatakan melawan iman dalam mimpi yang mengantuk. Pada masa ini, kita akan menghadkan diri kepada satu kenyataan: mereka akan menghadapi bahaya terjatuh ke dalam rangkaian syaitan jika mereka tidak meninggalkan iman mereka yang melulu kepada impian. " Dari sudut pandangan antropologi, adalah salah untuk memanggil mimpi "nubuatan". Dalam "kain" mimpi tidak ada malaikat atau setan, tidak ada jiwa orang yang berlepas. Fenomena malaikat atau setan terjadi dalam keadaan mengantuk, dan mimpi itu sendiri, plotnya, tidak ada hubungannya dengan fenomena ini. Seperti yang dinyatakan pada. Andrei Lorgus, ketidakpercayaan pertapa 'mimpi adalah wajar, kerana seseorang yang tidak berpengalaman dalam rohani yang cuba menguraikan kandungan tidur jatuh ke dalam kuasa fantasi dan penipuan diri. Adalah lebih baik untuk mengabaikan sesuatu dalam pengalaman mimpi, bukan untuk memberikan impian yang sangat penting. Mimpi yang dilahirkan semasa mimpi, mimpi, seperti yang ditunjukkan oleh St John of Sinai, hanya "penipuan mata dalam pemikiran yang lemas" dan "penglihatan apa yang tidak."

Emelyanova Tatiana Valerievna,
Penyelidik Utama Makmal Penyelidikan Saintifik Neurofisiologi dan VND IMBI, PhD, Profesor Madya; penyelia
Arkhangelsk

Lihat versi penuh (dalam rusia): Saya tercekik dengan air liur dalam tidur saya

Elena Evgenievna, adakah terdapat kaedah tidak langsung lain untuk menentukan parasit? Saya mendengar bahawa eosinofilia dalam darah adalah ciri pencerobohan helminthic. Adakah begitu? Adakah cukup untuk membuat ujian darah klinikal?

Nastydoc, kehamilan dikecualikan.

Bolehkah gejala ini disebabkan oleh keterukan XP. tonsilitis?

Tidak, pada siang hari tiada saliva yang meningkat (hanya dalam kes yang jarang berlaku, jika ini disertai dengan keracunan, contohnya, saya akan menyedut dengan cat semasa pembaikan). Saya menelan air liur saya pada waktu malam, saya tidak dapat menentukan jumlahnya.
Saya tidak mempunyai masalah dengan menelan, tidak ada suara hidung. Tidak ada TBI, tetapi terdapat beberapa neuroinfeksi (jejaknya pada MRI dalam bentuk distrofi di cerebellum yang baru-baru ini ditemui).

Saya perhatikan bahawa dalam beberapa hari terakhir serangan tidak lagi diperhatikan. Saya berhenti menyiram mulut saya dengan Miramistin. Bolehkah perkara itu terjejas?

tercekik dalam mimpi

Komen

Lihat juga

Saya benar-benar menyiksa pedih ulu hati! Apabila kehamilan sangat menyakitkan, dan begitu sakit sekali. Adakah sembilan bulan? Dan adakah semua wanita hamil menderita ini? Dan yang paling penting - bagaimana untuk menghentikannya? Saya membuat keputusan untuk menyeksa dia.

Kenapa pedih ulu hati sering berlaku semasa kehamilan? Bagaimana untuk menghilangkannya? Apa yang boleh meningkatkan pedih ulu hati semasa mengandung? Baca dengan berhati-hati dan ingat - ia berguna! Heartburn semasa kehamilan adalah aduan yang agak kerap, ia boleh bermula dari hari-hari pertama.

Pada peringkat kehamilan yang berlainan, tiga dari empat ibu di masa hadapan mengalami heartburn. Selain itu, pedih ulu hati boleh berlaku walaupun ia tidak pernah berlaku sebelum ini! Di manakah pedih ulu hati datang? Rasa tidak enak, keras dan masam di dalam mulut.

Ini benar-benar mustahil.. Sentiasa sakit, pedih ulu hati dalam perut, ovari kanan mengerang, kata doktor, terdapat badan kuning dan saya merasakannya. Saya berasa tidak enak dari pagi hingga malam. Mual naik apabila penuh atau lapar. Sakit kepala. Kelemahan

Kebanyakan kita akrab dengan sensasi terbakar ini di esofagus, yang berlaku selepas makan, tenaga fizikal, membongkok. Terutamanya wanita hamil yang menderita pedih ulu hati. Kenapa ini berlaku? Penyebab gelangsar jantung mungkin berbeza, tetapi di tengah-tengahnya selalu.

Rahim yang tumbuh semasa kehamilan boleh menyebabkan seorang wanita mengalami kesulitan, kerana jumlahnya mula memberi tekanan kepada organ-organ dan tisu-tisu yang berdekatan, oleh itu mungkin ada masalah dengan aliran air kencing, masalah perut dan hati. Heartburn semasa kehamilan.

hello oh, agak awal pada masa ini. seseorang perlu makan kurang, seseorang harus makan kurang, terutamanya pada waktu malam. tetapi saya mahu. dan bukan sahaja sebelum tidur seperti pada B sebelumnya, malah sekarang. beee Saya pergi minum susu. Nah, cadangan itu.

Selalunya sakit perut, siang dan malam. Makan sesuatu berhenti selama beberapa minit. dengan 10 dan kemudian bermula lagi. Sudah tiada kuasa. Tiada selera makan. Apabila anda menekan pada perut, ia menyakitkan dan menyusu.

Heartburn semasa kehamilan adalah fenomena yang sangat umum: lebih daripada separuh daripada wanita hamil menghadapinya lebih kerap, dan ada yang menderita pedih hulu selama hampir 9 bulan. Biasanya, pedih ulu hati semasa kehamilan mula melanda selepas minggu ke-20.

Pakar-pakar British mendesak untuk mengeluarkan jus buah dari senarai produk yang berguna. Apa saintis yang bimbang? Memandangkan ramai di antara kita, makan sihat adalah penggunaan biasa makanan laut, minyak sayuran, produk bijirin, sayuran segar, buah-buahan, serta jus segar. Lagipun, segelas segar.

Mimpi: kerja kesedaran atau realiti lain?

Dari zaman purba hingga ke hari ini, orang tidak pernah berhenti memikirkan sifat dan makna mimpi. Apakah sifat mereka? Bolehkah anda mempercayai mereka? Adakah mungkin untuk meramalkan nasib mimpi?
Dalam artikel ini kita tidak akan memberikan "tafsiran baru" seterusnya mimpi. Kami akan cuba memahami sifat psikologi tidur dan mimpi. Kami akan cuba menjawab soalan - apakah keadaan impian dan bagaimana impian imej impian? Dan kita akan cuba memahami mengapa seseorang suka percaya mimpi, yang orang dan dalam situasi apa yang paling cenderung jatuh ke dalam suasana mistik, mengambil impian sebagai realiti yang berbeza, dan adakah ia berbahaya?

Masalah sifat impian dan tidur menangkap minda manusia dari zaman dahulu. Ahli falsafah purba cuba untuk membenarkan fenomena ini. Daripada mereka, nampaknya, penafsiran moden impian mengambil idea-idea utama.
Dikenali kepada kami, Aristotle percaya bahawa tuhan-tuhan menghantar mimpi yang mencerahkan, tetapi hanya kepada orang bijak. Cicero menyatakan pandangan bahawa dalam mimpi jiwa itu mendedahkan asalnya ilahi. Democritus dari Abdera adalah seorang ahli atomis, maka alasannya tentang tidur dikatakan sebagai berikut: apabila seseorang tidur, imej dan aliran keluar menembus jiwa, yang lebih terasa pada waktu malam daripada siang hari (kerana pada siang hari mereka lebih mudah terdedah kepada kehancuran). Aliran keluar bahan ini menghasilkan penglihatan dalam mimpi dan, terima kasih kepada mereka, masa depan dapat diramalkan.

Adalah jelas bahawa para pemikir purba merumuskan berbagai teori tidur dan mimpi, berdasarkan gambaran dunia yang wujud pada masa itu dan pandangan manusia yang sama. Dan adalah logik untuk mengharapkan bahawa penalaran ini membawa senyuman kepada orang abad ke-21, kerana hari ini data yang cukup telah terkumpul yang memungkinkan untuk mengemukakan hipotesis saintifik yang kukuh mengenai penyebab organisasi mental mimpi.
Tetapi, malangnya, konsep impian yang tunggal, sejagat, harmoni, dan umum yang diterima secara umum masih tidak wujud (sama ada terdapat teori psikologi tunggal kesedaran). Oleh itu, masalah pendekatan saintifik terhadap kajian mimpi masih terbuka. Walau bagaimanapun, sains moden mempunyai potensi besar dalam mempelajari hubungan pengalaman psikik dalam impian dengan perubahan objektif dalam badan: dengan aktiviti elektrik otak; dengan pergerakan mata, yang, seperti yang ternyata, ditujukan ke arah imej visual impian kita; dengan perubahan dalam nadi dan tekanan darah; dengan turun naik tahap hormon dalam darah kita. Dan kita boleh belajar bukan sahaja psikologi tidur, tetapi juga psikofisiologinya.

Kenapa seseorang memerlukan mimpi? Tidur dan impian melakukan beberapa tugas. Tidur membolehkan anda melepaskan daripada keadaan yang tidak menyenangkan, jadi ia boleh dianggap sebagai keadaan perlindungan kesedaran. Peranan impian untuk mimpi itu adalah untuk dapat bertindak balas dan menyingkirkan banyak ketakutan yang mengganggu pada masa sekarang, atau relevan pada masa lalu, tetapi tidak dapat menyelesaikan resolusi mereka. Tidur menyediakan kelonggaran otot, yang seterusnya mengurangkan aktiviti mental. Keperluan untuk tidur dalam orang yang berlainan adalah berbeza. V. Rotenberg menyatakan bahawa terdapat orang yang mempunyai cukup 5 jam tidur sehari untuk merasa baik - tidak cukup tidur. Dan ada orang yang memerlukan sekurang-kurangnya 9-10 jam tidur - tidur lama.
Rendah tidur - ini adalah orang yang mempunyai pertahanan psikologi yang kuat tentang jenis penafian masalah atau pemikiran semula. Mereka bertenaga, giat dan bertenaga dan tidak masuk ke dalam kehalusan pengalaman dan hubungan interpersonal. Dan orang-orang tidur lebih kerap menjadi orang yang sensitif dengan ambang yang lebih rendah daripada kerentanan, lebih cemas, rentan terhadap perubahan mood. Dan semua ciri-ciri ini, terutamanya kebimbangan, meningkat pada waktu petang, sebelum tidur, dan berkurang pada waktu pagi. Ia boleh dianggap bahawa semasa impian orang-orang ini menghadapi masalah emosi mereka dan tidak ada keperluan untuk menggulingkan mereka. Mimpi membantu menyelesaikan konflik yang ditindas.

Apa yang menentukan kandungan mimpi?
Seperti yang dinyatakan oleh R.M. Granovskaya, mimpi di luar kesedaran, dalam mimpi seseorang terputus dari segala-galanya kecuali keadaan dan pengalaman batinnya dan tidak dapat menenggelamkan hati nuraninya. Mimpi menghalang stratifikasi pengalaman tertekan, memberi peluang untuk melihat masalah sebenar dari perspektif yang berbeza. Ini disebabkan fasa impian, di mana nisbah komponen emosi, imaginatif dan intelektual maklumat yang diperolehi semasa perubahan terjaga.

Kandungan impian dipengaruhi oleh empat faktor utama.
Faktor pertama adalah rangsangan luar yang mempengaruhi seseorang semasa tidur (rangsangan bunyi, sejuk, dan lain-lain)
Faktor kedua - rangsangan yang datang dari organ dalaman. Contohnya, terdapat "mimpi perubatan nubuatan" yang dalam imej mencerminkan maklumat tentang fungsi organisme: misalnya, seseorang bermimpi bahawa dia jatuh ke dalam kubur, jurang yang mendalam, dia cedera parah, dan sebagainya. Melalui mimpi seperti itu, tubuh dapat memberi isyarat mengenai penyakit baru, gejala yang belum kita rasakan.
Kami akan menyatukan faktor ketiga dan keempat: ini adalah rangsangan mental dan fizikal yang bertindak pada seseorang pada siang hari, serta proses yang berlaku dalam sistem saraf pusat semasa tidur, sebagai kebangkitan semula peristiwa-peristiwa sebelumnya yang hampir hilang dari ingatan.

Sikap bawah sedar terus bekerja semasa tidur dan dapat menyatukan sensasi dan representasi yang tidak sedarkan diri yang terkumpul pada siang hari, petunjuk, kenangan, peristiwa yang terlibat dalam kandungan impian dalam bentuk yang sangat pelik, dalam gambar dan adegan yang tidak biasa. Rada Mikhailovna Granovskaya dalam bukunya "Pertahanan Psikologi" menunjukkan bahawa mimpi adalah mesej dari alam bawah sadar yang "bercakap" dengan kita melalui imej. Dialog yang menarik diperolehi. Dan apakah isyarat bawah sedar jika kita mengalami mimpi buruk?
Mimpi ngeri adalah bukti tentang sesuatu yang tidak dikehendaki seseorang. Dalam tempoh terjaga, kita sering mengalami ketakutan, kegelisahan, dan kadang-kadang kita dikunjungi oleh pemikiran yang mengancam dan tidak menyenangkan. Nah ini boleh digambarkan dengan contoh.

A.N. Shepovalov, dalam bukunya How to Order a Dream, berkongsi dengan pembaca bahawa sepanjang tempoh penyakitnya yang teruk, tidak dapat diobati, dia berulang kali bangun pada waktu malam, merasa cemas: "Sepertinya saya pada saat itu dia berada di ambang kematian...". Ia adalah kerana kebimbangan yang semakin meningkat untuk orang yang tersayang yang sakit serius, yang dipanggil mimpi, pendahulunya boleh timbul. Oleh itu dalam buku itu, Alexander Nikolayevich memberikan contoh berikut: "Warga N., setengah baya, melaporkan bahawa pada malam 9 Disember 1944 ia bermimpi: perang dengan Jerman, rehat projektil, anaknya jatuh, cedera di kepala... Sehari kemudian dia menerima surat dengan depan yang melaporkan kematian anaknya dalam peperangan... Ketika ditanyai ternyata itu, sangat mengkhawatirkan anaknya, hampir setiap malam dia melihat anaknya cedera atau dibunuh. " Malah, plot mimpi, mencerminkan tema kematian, mencerminkan ketakutan kita untuk kehilangan orang yang kita cintai dan orang yang kita cintai.

Contoh-contoh seperti ini jelas menggambarkan bagaimana tidur sensitif mencerminkan keadaan psiko-emosional seseorang. Sekiranya ada penjelasan saintifik mengenai fenomena impian, maka kenapa kita sering mengalami mood mistik pada orang yang berkaitan dengan sifat tidur?

Suasana mistik biasanya ditemui pada orang yang merasa tidak bersemangat, cemas, hidup dalam suasana ketakutan yang tetap, di bawah ancaman kemungkinan kemalangan. Dan selalunya kita berhadapan dengan perasaan mistis di kalangan orang yang mengalami kesedihan.

Seseorang yang mengalami kehilangan seseorang yang tersayang biasanya mempunyai tidur sensitif dan lemah. Apabila kebangkitan, tempoh masa tertentu, ketika otaknya belum beralih dari fasa tidur aktif (cepat) ke realiti, imej impian dapat dicampur dalam fikiran mereka dengan situasi di dalam bilik dan dapat dikatakan bahwa mimpi itu terus dengan mata terbuka. Dan seseorang menganggapnya sebagai penglihatan, terutamanya jika dalam mimpinya ada imej seorang yang tersayang. Mereka yang berduka kerap melihat saudara mara mati dalam tidur mereka. Reaksi mereka kepada mimpi seperti itu boleh berkembang dalam senario yang berbeza: mengabaikan mimpi seperti itu, justifikasi rasional mereka; mereka mungkin merasakan perasaan yang tidak menyenangkan dari mimpi seperti itu, keinginan untuk "melihat si mati dalam mimpi" sekali lagi, untuk meminta maaf, bertanya tentang sesuatu, cari masa depan, atau "dekat dengan mati", mencipta ilusi bahawa dia masih hidup. Selalunya ini adalah sebab mengapa keadaan tidur berkabung dan impian dunia lebih diingini, kerana ia mewujudkan ilusi memasuki "kehidupan yang berbeza", "realiti lain." Dan akar ilusi ini terletak pada pengalaman emosional yang kuat dan berat dari kesedihan yang meningkatkan kemungkinan mimpi yang kerap, jelas dan bermakna, sangat mirip dengan realiti. Sifat mimpi emosi membawa kepada hakikat bahawa butir-butirnya mengejutkan. Semua peristiwa dalam mimpi berlaku "di sini dan sekarang", tidak ada mimpi masa lalu atau masa depan, pergeseran masa dan ruang berlaku di sini. Semua ini mewujudkan tanggapan bukan sahaja mengenai kepentingan khusus impian, tetapi juga dari ketinggian penilaiannya.

Apabila mengantuk, sebelum tidur, mungkin untuk menilai rangsangan luar dan peristiwa dalaman, termasuk imej bidang bawah sadar - seni bina, gambar lanskap, wajah orang dapat diperhatikan. Dengan keasliannya, mereka dibandingkan dengan lukisan surrealistik, yang sukar ditarik, tidak terkawal dan menyebabkan tindak balas emosi yang cukup kuat, di mana seseorang mula percaya pada realisme mereka dan imej-imej ini mendedahkan "realiti yang berbeza."

Masalah semangat untuk idea-idea mistik mengenai impian terutama terletak pada fakta bahawa, menjatuhkan mimpi, ditolak oleh refleksi tentang impian, kita bukan sahaja "terbiar" meluangkan masa dan tenaga, kita secara sedar mencabut diri kita dari realiti objektif, kerana dunia impian dapat lebih menyenangkan. Terdapat bahaya "pembekuan" seseorang dalam pengalaman traumatik mimpi yang tidak mengambil seseorang keluar dari keadaan berkabung, tetapi mungkin memburukkan dia.

Nah, bagaimana dengan impian penglihatan, impian wahyu, yang diterangkan dalam Alkitab dan dalam kehidupan orang-orang kudus? Sekiranya kita menyedari bahawa seseorang itu bukan hanya sebuah badan, tetapi jiwa dan semangat, maka kita harus membincangkan tentang rohani, merujuk kepada karya-karya para bapa kudus, ketika kita berpaling kepada karya-karya ahli fizik, ahli kimia, ahli biologi, ahli psikologi, jika masalah yang kita minati adalah fizikal, undang-undang kimia, biologi atau psikologi.

Oleh itu marilah kita beralih kepada pandangan patristic tentang impian dan tidur.

Pelajar sv. Simeon New Theologian St.. Nikita Stifat membezakan jenis-jenis impian berikut:
1. Mimpi mudah ("impian yang memimpikan") yang timbul di bawah pengaruh pelbagai nafsu dan "minda" yang umum. Untuk impian mudah boleh dikaitkan, dan impian, yang merupakan "gema pemikiran siang hari."
2. Mimpi-penglihatan / penglihatan dilihat oleh orang-orang yang berusaha untuk mengetahui Tuhan ("berfikir dengan doa Allah")
3. Mimpi Wahyu mempunyai orang-orang di mana Roh Kudus sudah bertindak, di mana "fikiran adalah murni dan indra rohani tercerahkan."

Tetapi kebanyakan daripada kita melihat hanya impian mudah sepanjang hidup kita. Saint Simeon the New Theologian mencatatkan bahawa "apa jiwa sibuk dengan dan apa yang dibicarakan dalam realiti, ia mimpi dan philosophizes dalam mimpi; atau menghabiskan sepanjang hari dalam menjaga urusan lelaki, dia merenung tentang mereka dalam mimpi juga. ".
Namun, kenapa tidak percaya pada makna maksud mimpi? Dan jika seseorang diam-diam berharap bahawa dalam mimpi ia melihat beberapa jenis wahyu?

St John of the Ladder membandingkan orang yang secara membuta tuli percaya kepada mimpi dengan seorang lelaki yang cuba merebut bayangannya. Tradisi patristik mengasah dan mendedahkan bahaya yang berkaitan dengan tema impian. Ingat kata-kata St. Antiochus: "Apa, saudara-saudara, katakan kepada orang macam itu? Banyak yang boleh dikatakan melawan iman dalam mimpi yang mengantuk. Pada masa ini, kita akan menghadkan diri kepada satu kenyataan: mereka akan menghadapi bahaya terjatuh ke dalam rangkaian syaitan jika mereka tidak meninggalkan iman mereka yang melulu kepada impian. " Dari sudut pandangan antropologi, adalah salah untuk memanggil mimpi "nubuatan". Dalam "kain" mimpi tidak ada malaikat atau setan, tidak ada jiwa orang yang berlepas. Fenomena malaikat atau setan terjadi dalam keadaan mengantuk, dan mimpi itu sendiri, plotnya, tidak ada hubungannya dengan fenomena ini. Seperti yang dinyatakan pada. Andrei Lorgus, ketidakpercayaan pertapa 'mimpi adalah wajar, kerana seseorang yang tidak berpengalaman dalam rohani yang cuba menguraikan kandungan tidur jatuh ke dalam kuasa fantasi dan penipuan diri. Adalah lebih baik untuk mengabaikan sesuatu dalam pengalaman mimpi, bukan untuk memberikan impian yang sangat penting. Mimpi yang dilahirkan semasa mimpi, mimpi, seperti yang ditunjukkan oleh St John of Sinai, hanya "penipuan mata dalam pemikiran yang lemas" dan "penglihatan apa yang tidak."

Emelyanova Tatiana Valerievna,
Penyelidik Utama Makmal Penyelidikan Saintifik Neurofisiologi dan VND IMBI, PhD, Profesor Madya; penyelia
Arkhangelsk